„Für den, der weiß, der sieht, für den kommt es zur Vernichtung der Triebe.“
So ist die Form, so ihr Entstehen, so ihr Vergehen; so ist das Gefühl, so sein Entstehen, so sein Vergehen; so ist die Wahrnehmung, so ihr Entstehen, so ihr Vergehen; so sind die Gestaltungen, so ihr Entstehen, so ihr Vergehen; so ist das Bewusstsein, so sein Entstehen, so sein Vergehen.
Es ist für den, der so weiß, so sieht, dass es zur Vernichtung der Triebe kommt.“
(SN 12.23)
In diesem Sutta führt der Buddha weiter aus und beschreibt die unmittelbaren Ursachen oder entscheidenden Bedingungen, die zur Zerstörung der Triebe führen. Hier bespreche ich einen Abschnitt dieser Aufzählung: „Ich sage, ihr Bhikkhus, dass das Wissen und Sehen der Dinge, wie sie wirklich sind, eine nahe Ursache hat; es fehlt nicht an einer nahen Ursache. Und was ist seine nahe Ursache? Ihr solltet sagen: Sammlung (samādhi).“
Der Buddha zeigt auf, dass die nahe Ursache für Sammlung Glück (sukha) ist; die nahe Ursache von Glück ist Ruhe (passaddhi); die nahe Ursache von Ruhe ist Verzückung (pīti); die nahe Ursache von Verzückung ist Freude (pāmojja); die nahe Ursache von Freude ist Vertrauen (saddhā); und die nahe Ursache von Vertrauen ist Leiden (dukkha). Jede dieser Verbindungen ist es wert, untersucht zu werden, doch es ist besonders die letzte Verbindung, die bemerkenswert ist. Wie und warum entsteht Vertrauen in das Dreifache Juwel aus dem Leiden?
Erstens geschieht dies, wenn die Erkenntnis „Es gibt Leiden“ die irrige Vorstellung „Ich leide“ ersetzt. „Es gibt Leiden“ führt zu dem Glauben, dass es eine Ursache, ein Aufhören und einen Weg zum Aufhören gibt.
Es gibt einen Weg → ich kann diesen Weg gehen → ich sollte diesen Weg gehen → ich muss diesen Weg gehen → kein Blick zurück
Ajahn Jayasaāro
24/5/25
