Gestern begann die dreimonatige Vassa, auch Regenzeit-Rückzug genannt. Der Buddha führte die Vassa als Antwort auf die Kritik der Haushälter an der Sangha ein.
„Wie können die Sakyan-Mönche in der Regenzeit umherwandern? Sie zertrampeln das grüne Gras, bedrängen die Einzelleben und vernichten viele kleine Lebewesen.“ Selbst die Mönche anderer Religionen mit ihren fehlerhaften Lehren lassen sich für die Regenzeit nieder. Selbst Vögel bauen sich Nester in den Baumwipfeln und lassen sich für die Regenzeit nieder. Aber nicht so die Mönche der Sakya.“
Während der Vassa ist das Reisen stark eingeschränkt und wer sein Kloster verlässt, darf nicht länger als sieben Tage wegbleiben. In thailändischen Waldklöstern wird während dieser Zeit verstärkt Wert auf formale Meditation und das Studium des Vinaya gelegt.
In Thailand nehmen viele buddhistische Laien während der Vassa besondere Praktiken auf, die meist mit Sila zu tun haben. Wer noch nicht weise genug ist, um die fünf Verhaltensregeln konsequent einzuhalten, kann versprechen, drei Monate lang auf Alkohol zu verzichten. Andere halten sich vielleicht an die acht Regeln an jedem Uposatha-Tag (zweimal im Monat) oder an jedem Wan-Phra-Tag (viermal im Monat). Wieder andere geloben, nach Mittag nichts mehr zu essen, und einige verpflichten sich zu einer dreimonatigen Zuckerfastenzeit. Meditierende können geloben, jede Woche eine bestimmte Anzahl Stunden formelle Praxis zu absolvieren. Es gibt viele Möglichkeiten.
Die meisten Geistestrübungen lösen sich während der Meditation nicht einfach in Rauch auf. Sie werden allmählich abgetragen, indem man sie wiederholt erkennt und loslässt. Sich für einen bestimmten Zeitraum in einer Praxis, die durch ein Gelübde vor dem Lehrer oder einer Buddha-Statue formalisiert ist, gegen den eigenen Strich zu bürsten, kann diesen Prozess beleben.
Ajahn Jayasāro
12/7/25
