Alles, was wir von der Welt wissen können, ist unsere Erfahrung von ihr, mit anderen Worten, die fünf khandhas, bestehend aus physischer Form, Gefühlstönen, Wahrnehmungen, willentlichen Formationen und Sinnesbewusstsein. In den Suttas werden diese fünf khandhas manchmal als „Dinge, an denen festgehalten werden kann“ bezeichnet.
Der Buddha lehrt, dass, wenn man bei der Freude verweilt, die aus Dingen entsteht, an denen festgehalten werden kann, das Begehren zunimmt und diese Dinge festgehalten werden. Das Ergebnis ist Leiden. Unbefreit wird die samsarische Existenz ständig genährt durch die Gewohnheit, bei den anziehenden Aspekten der fünf khandhas zu verweilen. Das ist wie ein großer Baum, der fortwährend durch sein weit verzweigtes Wurzelsystem mit Saft versorgt wird.
Wenn man dagegen die Nachteile betrachtet, die im Festhalten an Dingen liegen, an denen festgehalten werden kann, also den fünf khandhas, führt dies zu einem Aufhören oder Nicht-Entstehen von Begehren. Mit dem Nicht-Entstehen von Begehren gibt es kein Entstehen von Festhalten und damit auch kein Entstehen der „ganzen Masse des Leidens“.
Dies, sagt der Buddha, ist wie das Fällen eines Baumes und das Herausziehen seiner Wurzeln, das Zerkleinern des Holzes in Späne, das Trocknen in Wind und Sonne und schließlich das Verbrennen zu Asche. Wenn man dann zulässt, dass diese Asche von einem starken Wind oder einem schnell fließenden Fluss fortgetragen wird, sorgt man dafür, dass kein neuer Baum aus dem alten mehr wachsen kann.
Ajahn Jayasaro
11/10/25
