Stell dir vor, du fährst eine einsame Straße entlang und siehst ein Auto, das gegen einen Baum gefahren ist. Du parkst und läufst hin, um zu sehen, was du tun kannst. Beim Näherkommen erblickst du den Fahrer, der bewusstlos hinter dem Lenkrad sitzt. Du nimmst einen starken Alkoholgeruch wahr. Du schließt daraus, dass der Fahrer mit ziemlicher Sicherheit betrunken war, als er mit seinem Auto verunglückte. Was machst du jetzt? Sagst du dir: „Geschieht ihm recht!“, steigst wieder in dein Auto und fährst davon. Ich glaube nicht, dass du das tun würdest. Ich denke, du würdest dein Telefon herausholen und einen Krankenwagen rufen.
Die buddhistische Reaktion auf Leiden, was auch immer seine Ursache sein mag, wird von Mitgefühl geleitet: „Kann ich helfen?“, und Weisheit: „Wie kann ich am besten helfen?“ Die Vorstellung, zu glauben, dass jemand die Früchte früherer Handlungen erntet, und deshalb gleichgültig gegenüber seiner Notlage zu sein, ist falsch. Sie stellt die Lehren des Buddhas über das willentliche Handeln (Kamma) vollkommen falsch dar. Desinteresse am Leiden unserer Mitmenschen ist die Perversion des Gleichmuts, nicht dessen Ausdruck.
Den Zusammenhang zwischen Alkoholkonsum und Autounfällen zu kennen, ist nützlich! Er kann uns helfen, künftige Unfälle zu vermeiden. Ähnlich kann das Wissen um den Zusammenhang zwischen unklugen Handlungen und Leiden uns helfen, solches Leiden in Zukunft zu vermeiden. In der Zwischenzeit bemühen wir uns, das bereits vorhandene Leid zu mindern.
Ajahn Jayasāro
1/7/23
