Vor etwa fünfzig Jahren lehrte einer der großen Schüler von Luang Boo Mun im Ausland. Ein Einheimischer kam zu ihm, begierig darauf, mit ihm über die segensreichen Visionen zu sprechen, die er in seiner Meditation vom Gründer seiner Religion empfangen hatte. Als der Schüler Luang Boo fragte, wie ein Buddhist so eine Erfahrung interpretieren würde, erhielt er eine freundliche Antwort: „Das ist das, was wir nimittas nennen, die in einem friedvollen Geist entstehen.“
Kürzlich hörte ich von einem buddhistischen Laien, der glaubt, eine persönliche Beziehung zum Buddha zu haben. Verständlicherweise hält er das Studium der Texte für unnötig. Auf dem Mittleren Weg scheint er zu glauben, dass er den Mittelsmann überflüssig gemacht hat.
In den letzten Wochen seines Lebens gab der Buddha dem Sangha Lehren, die ihnen helfen sollten, sich auf die Zukunft vorzubereiten. Er sagte:
„Ihr werdet vielleicht einen Mönch Worte sagen hören, von denen er behauptet, er habe sie direkt von mir gehört; oder er sagt, er habe sie von einer bestimmten Mönchsgemeinschaft gehört; oder er habe sie von einer bestimmten Gruppe gelehrter Ältester gehört; oder von einem bestimmten Ältesten.
In jedem Fall solltet ihr diese Worte, ohne sie zu glauben oder abzulehnen, genau prüfen. Vergleicht sie mit den Lehrreden, die ich gegeben habe, und mit den Vinaya-Lehren, die ich festgelegt habe. So könnt ihr feststellen, ob es sich tatsächlich um meine Worte handelt.“ [Gekürzt aus DN16]
2500 Jahre später haben wir das Glück, Zugang zu den Suttas und dem Vinaya zu haben. Sie sind die beste Orientierungshilfe, um die Echtheit von Lehren zu beurteilen.
Ajahn Jayasāro
10/6/25
