Hier in Thailand neigt sich die jährliche lange Schulferienzeit dem Ende zu. In dieser Zeit bieten viele Klöster einmonatige Programme zur vorübergehenden Novizenweihe an. Außerdem wird gerade eine ziemlich ungewöhnliche Reality-Show im Fernsehen ausgestrahlt. Darin verfolgen die Zuschauer die Erfahrungen von zwölf Jungen, die an einer zeitlich befristeten Ordination teilnehmen. Momentan findet das Ganze in einem Retreatzentrum ganz in der Nähe meiner Einsiedelei statt und wird von Mönchen geleitet, die aus verschiedenen Klöstern eingeladen wurden. Während des Monats, den sie dort verbringen, gehe ich normalerweise hin und unterhalte mich etwa eine Stunde lang mit den Novizen. Gestern war ich dort.
Die Jungen sind dieses Jahr zwischen 7 und 11 Jahre alt, und ihre Konzentrationsfähigkeit ist noch nicht so ausgeprägt, aber ich habe die Zeit genossen. Am Ende kamen drei der jüngeren Novizen, die besonders begeistert waren, auf mich zu. „Mögen Sie hundert Jahre leben!“, sagte einer. Ein anderer rief: „Tausend Jahre!“, und der dritte: „Zehntausend Jahre!“ Ich hätte sagen können: „Segen oder Fluch?“, tat es aber nicht.
Während des Gruppengesprächs fragte mich einer der älteren Jungen, welche Dhamma-Lehre ich als die wichtigste herausgreifen würde. Ich antwortete: „Keine davon“, und erklärte, dass die Lehren des Buddha ein ganzheitliches System sind, was bedeutet, dass man nicht nur eine Lehre praktizieren kann, ohne sie zu verzerren. Der Novize wirkte frustriert, dass ich seine Frage nicht so beantwortet hatte, wie er es sich erhofft hatte. Er versuchte es erneut: „Aber wenn Sie uns heute nur eine Lehre mitgeben würden, welche wäre das?“ Ich sagte: „Die Lehren des Buddha müssen als Ganzes betrachtet werden. Man kann nicht nur eine Lehre praktizieren, ohne sie zu verzerren.“
Ajahn Jayasāro
5/5/26
